When Racism Rears it's Ugly Head: ASEED's Statement about the FAF#3 Theatrical Performance

Hier kun je discussieren over When Racism Rears it's Ugly Head: ASEED's Statement about the FAF#3 Theatrical Performance .
On Saturday night, just like on Friday, several performances were on the schedule to relax and have fun after a long day, packed with activities and discussion. One of the performances was a theater play intended to mock Trump’s view of the world. During this play, several people felt uncomfortable, hurt or angry because it featured a stereotypical depiction of a Mexican person. Many people demanded the play to be stopped, while other spectators kept on watching. After the play was stopped, two persons volunteered to hold space for a large group conversation on this incident in particular, on racism and on how we all reacted (or not).
This incident and the way we collectively dealt with the situation are learning experiences for us all, yet painful for many.

As organizers of the FAF#3, we would like to address the harm caused by the theatrical performance on the Saturday night of the camp, which depicted a Mexican character in a racist manner.

As reflected in our safer safe policy (https://aseed.net/en/about-aseed/aseed-safer-space-policy/), which was present at the information point, we as ASEED Europe distance ourselves from any racist, sexist, ableist, queerphobic, elitist and other oppressive behavior and content. We have learned that this policy was not visible enough, should be emphasized more, communicated more clearly with speakers and performers and, most importantly, lived up to.
We want to apologize to everyone for whom the performance was offensive or painful.

As organizers we feel responsible for the insufficient communication about this content. This, as well as the late intervention, can be attributed to, on the one hand, a lack of capacity, and, on the other hand, the horizontal organizing structure of ASEED, where we make decisions in a process of consensus, a method that – we have now learned – is not adequate for urgent matters such as this one.

At this point we would like to give a bit of context about what happened from the perspective of the “organisers”. Throughout the weeks leading up to the camp and the weekend itself, every decision we made was made in consultation with at least two other people in the group. So, when the moment came that people from the organizing team were aware of the racist stereotype being portrayed, we looked for a few more to make the decision on how we would interupt. We were then told that one of the actors was physically aggressive with an audience member, and this was the final straw. We discussed with Theatrestraat about turning off the sound and turning on the microphone. Three participants from the festival and one of us took the stage and ended the play, albeit not early enough.

When the play was stopped, people in the audience who did not find the play racist began to shout, and others from the organizing team went directly to these people and asked them to calm down and speak to people respectfully.

At the same moment the kitchen, who had been working hard to feed everyone there, was ready to serve dinner. So we decided to proceed with dinner, out of respect for the kitchen, and also to give everyone a few moments to discuss with each other and process a little what had just happened.

In this highly tense situation with emotions running high and a lot of confusion as to what was happening, we, as an organizing team, decided to stop the program, find a space, facilitators and time to prioritize a discussion about the racist nature of the performance, intentions vs consequences, and what some people felt should have happened. Despite having already planned a presentation for during the dinner, we cancelled this and delayed the rest of the program for an hour. We also cancelled the two other performances that were planned for in between the bands by the theatre group.

We then proceeded to have an assembly to discuss what had just happened, which was attended by some people from the audience, some of the performers, and some of those who initially flagged the racist nature of this caricature.
We are very grateful to the people who found the energy to hold this space and facilitate the conversation.
The reason that we felt like this conversation needed to be prioritized is that we feel it is very important to create space to have constructive conversation, and try, as a community to address what went wrong.

It is important to note that we don’t believe that there was any possibility to ‘solve’ anything with this conversation. The intention was to create a space for people to share their feelings, perceptions, emotions, and experience of this and sometimes similar situations.

We also feel that it is worth mentioning that during this time there was one person in particular who was very aggressive, and refused to abide by the safer space policy. This person was asked to leave the camp and after some effort, did.

The outline of what happened is in no way whatsoever meant to excuse the racist nature of the performance or ignore critiques of how the situation was handled. The intention here is simply to give a bit of context to a situation that was very chaotic.

We, as a team of people who have organized such an event together for the first time, are undergoing a learning process. So, as a next step, we will do our best to implement what we have learned, and move forward with these insights in order to prevent a similar incident at a future Food Autonomy Festival or other ASEED event. We hope our upcoming evaluation meetings will help to inform our practices in organising, considering the next steps:

– Redistributing priorities: Given the limited amount of capacity available in the preparation of this festival, in the future we will prioritise clear communication about content with workshop givers, speakers and performers.

– Living up to the safer space policy: In future events, the safer space policy will be more visible for everyone entering. Furthermore, we will put the content of the policy into practice by asking people who do not want to abide by it to leave.

– Having an awareness and a mediation team at future events: it is important to have designated people who are looking out for these kinds of situations and who can also be approached in cases of discrimination, harrassment, or similar issues.

Apart from this, we recognize that what happened at FAF#3 is also a symptom of the racist society that we live in, therefore going beyond this event. Hence, we want to work together with other people to provide a space for discussion, with the guiding questions: how can we do better to prevent, or deal with such incidents in a constructive way? How can we become better at recognizing and responding to racist stereotypes and speaking out more swiftly and with more confidence? How can we have these discussions while building up our community?

At this point, we would like to thank the people who, although not part of the organizing team, took initiative to hold a discussion space immediately after the incident. We would like to be honest about our inexperience with this particular topic and as such are reaching out to others for support in how to best facilitate continued conversation. If you would like to help prepare the continuation of this discussion, please contact us at info@aseed.net.

Though we have not set an exact date, we plan to have a broader FAF evaluation meeting in the next two weeks where we will discuss how the event was organised, how the volunteers and participants related to the event and to discuss how we can have a constructive conversation about this incident. Please follow our website to see the agenda and the time, date and location.

Thanks again for all of the hard work that was put into making the FAF#3 possible, we could not have possibly done it without all of you.

Love and Rage, the ASEED team.


een Mexicaanse hoed

Ik heb helemaal geen behoefte aan "designated people", aan surveillerende politiek correcte juten op zo'n festival. Ik zal er dan niet bij zijn.
Dit is helemaal niet constructief. Ik vind dat je iets gewoon hoort uit te kijken. En als er dan iets is wat iemand niet bevalt dan zegt die dat maar. Zoals het nu ging is respectloos naar de artiesten.
En respect voor iemands boosheid zou ook wel gepast zijn. Jullie hebben die voorstelling daar zelf neergezet!
Maar ik begrijp best dat iemand door zo'n Mexicaanse hoed even een safe space nodig heeft om bij te komen hoor.

I don't need any pc cops on this festival.
Respect the arts. Respect someone angry.

Comment was hidden

Deze aanvulling voldeed niet aan de spelregels. Doen we.

Is er nog een kamp vrij van

Is er nog een kamp vrij van dit soort PC politie? Bij Code Rood kampen hebben mannen een topless verbod i.v.m. hun topless 'privilege'. Pinksterlanddagen ligt al jaren onder vuur. Nu deze, zal de volgende het No Border kamp worden? Het wordt er allemaal gezelliger op! Hoe zit dit in deelnemers en/of aanwas van nieuwe activisten? Volgens mij is dit al jaren een neerwaartse spiraal.

-

Bij een No Border kamp zal het wel meevallen. Laten we hopen van niet!

Heb anders wel een beetje het

Heb anders wel een beetje het idee dat al dit soort kampen door eenzelfde klein clubje in de kern wordt georganiseerd (in andere opstellingen). Ex-studentenactivistjes/maagdenhuisbezettertjes.. Brrr

"witte mensen, jullie dreads zijn racistisch"

dat had in appelscha 1 van die helden op sokken ("SJW") op het bord geschreven. Het verschijnsel bestaat al jaren. Zwarte Piet kan ik nog een beetje volgen, maar
- blanke punks mogen geen hanekam hebben want dat is "cultural appropriation"
- alleen maar veganistisch eten aanbieden is coloniaal racisme (kleurlingen vallen dood neer na drie dagen zonder dierlijk eiwit of zo?)
- je mag als je het over huidskleur hebt geen "blank" meer zeggen, want dat heeft teveel positieve connotaties (alsof "wit"dat niet heeft)...
- op ONZE kampen mag je niet zonder T-shirt rondlopen omdat dat IN DE BOZE BUITENWERELD een privilege is

... voor mij is het gewoon academisch (in de zin van "zonder praktische toepassing") geouwehoer als ik optimistisch ben, en een verraderlijke aanval op onze westeuropese aktivistencultuur als ik niet optimistisch ben.

The only way to win this game is not to play the game

We kunnen een hoop kunnen leren van de problemen en ontwikkelingen van de "Anti Deutsche" beweging in Duitsland. Die vertoonde hetzelfde soort hautaine gedrag en hielden hele kampen in hun greep. Veel was het academisch geouwehoer, maar vaak ook gewoon openlijke bedreiging van sabotage en/of fysieke bedreiging. In Nederland mag men nog van geluk spreken dat dit soort figuurtjes inderdaad op sokken lopen en/of bij direct aanspreken wegvluchten, zoals een rat in een steeg, tenzij ze met meer dan 5 mensen zijn.

Voorheen werden dit soort mensen weggelachen, maar er is al veel gebeurd op dit vlak. Het is inderdaad waar dat het voormalige NoBorderkamp dit soort drama's bespaard zijn gebleven. Dit komt mede doordat de organisatoren een flinke hoeveelheid aan ervaring hadden met dit soort perikelen met wederom de Anti Deutsche beweging en/of de impact hebben gezien, zodra mensen de "Power of definitie" leer aanhingen. Dat was een knap staaltje diplomatie. Ook daar waren er klachten dat het eten 'te wit' was, maar daar was de catch 22, want als er dan iets 'exotisch' gemaakt werd, zoals iets met rijst dan was het 'cultural appropriation'. It's hard to please them.

In Amsterdam werd er rond 2005 ook lacherig gedaan over dit soort taferelen. Klein voorbeeldje was het 'affectie verbod' in de Molli, omdat 'eenzame en alleenstaande' mensen aanstoot konden nemen aan knuffels en intiem contact, omdat het hun 'eenzaamheid' zouden triggeren. De andere was het verbod van de Grakra daar, omdat na een van de befaamde soa uitbraken in de Pijp een paar krakers in Oost met expliciete foto's lieten zien hoe je condooms om moest doen. Een aantal mensen vonden de blote piemels en vagina's zeer intimiderend en ja wel hoor. De Grakra kwam er een poosje niet meer in.

Dan rest nog wat te doen en proberen te begrijpen wat er allemaal in de hoofden omgaat van deze mensen die rijst 'cultural appropriation' durven te noemen. Het enige wat volgens mij geholpen heeft is een luisteren oor aan bieden, zoals bij het Noborderkamp. Laat je een kamp overnemen of je 'sociale ontmoetingsplek' dan zal je na een paar jaar merken dat de helden op sokken vertrokken zijn en niets achter gelaten hebben dan verschroeide aarde. Waarbij zij verder zijn gegaan met hun studie antropologie en/of wijsbegeerte die betaald wordt door hun rijke pappie of mammie. Mocht je dit allemaal niet geloven, schiet eens wat mensen aan van de gaarkeuken die menig actiekamp hebben gezien, ze kunnen er boekdelen over uitleggen.

Voor diegene die nog niet gehoord hebben van de Anti Deutsche beweging: https://thecharnelhouse.org/2015/03/05/the-anti-german-ideology-towards-...

correctyphus dramatitis

De betreffende artiest heeft een lelijke kop! Dat iedereen dit weet.
Voor de rest heeft ASEED precies opgeschreven wat ze denken dat verwacht wordt. Blij word je er niet van.
Hoed fixatie kennen we ook wel als correctyfus aanstelleritis. Get used to it.

Ojee, gaan ze weer

Ojee, gaan ze weer janken.

Huilen, huilen, helemaal alleen.

Een mexicaanse hoed op doen, dat is racistisch, want dat leerde ik op twitter, waar ik zes dagen per week, full time op zit, omdat
ik deel van de 'werkende' klasse ben, ik bedoel, sturende klasse, ik studeerde eens humanities en gender studies etc. Dus nu weet
ik alles en kan ik jou de mond snoeren, ( want dat is heel inclusief etc en niet macho en daarmee bescherm ik de zwakkeren etc )

Een Mexicaanse hoed opzetten, dat is een racistische aanval. Hoe beledigd een Mexicaanse hoed iemand ? Als Japanners
klompjes aandoen en een Hollands dansje doen, word ik dan in mijn 'Hollandse identiteit' aangetast ?

Weet je waar ik aan denk, als ik aan racisme denk ? Skinheads, die in de jaren negentig Turken en Afrikanen dood schopte, voor de grap. Slechts weinig mensen, durfde toen anti racist te zijn, want ja, het had consequenties. anti racisme betekend, een Afrikaan daadwerkelijk redden, van een aanval door skinheads. Nee, dat durf je niet, met je luie reet. Lekker op twitter zitten, de moraalridder uithangen, voor je subcultuur.

Hoe raakt een Mexicaan beschadigd, door iemand die een hoed draagt ? Wat voor zielig, mini ego heb je dan, als je daarover gaat huilen.
Als dat je probleem is, hoe verwend ben je dan ? Mensen werken in sweatshops , mensen krijgen bommen op hun hoofd, maar jij gaat janken over een hoed, op iemands hoofd. Want die hoed kan ( in theorie ) via een omweg, bepaalde speculatieve mensen beledigen, misschien.

En dan denk je dat je Emma Goldman bent, omdat je voor 'de mexicanen' strijd en hun recht op een carnaval vrije wereld.

Want als ik nu een mexicaanse hoed draag, dat kan echt niet, want alleen mexicanen mogen zo'n hoed dragen.

Nederland voor de Nederlanders, Mexico voor de mexicanen. eigenlijk is het zo'n soort argument. Eigenlijk is het hetzelfde
argument, als de nationalisten altijd gebruiken. Afrikanen horen in Afrika, Mexicaanse hoeden, mogen alleen door Mexicanen gedragen worden.

Een identitaire, nationalistische visie. Die uit gaat van volken en rassen. Niet bepaald links dus en helemaal niet 'anarchistisch'.

Al die kraak feestjes en queer festivallen en dit/dat Appelschap blabla. Ze maken dat mensen zich schamen, dat ze anarchist zijn. Door die mensen, durven andere niet voor hun anarchisme uit te komen, omdat je meteen met die domme SJW mensen geassocieerd wordt.

anarchists

they are liberals, but they are doing it more edgy

censuur

Ben benieuwd naar het standpunt van theaterstraat hierover omdat zij zich lieten gebruiken om bij deze act het geluid uit te schakelen.

-

Ach ja, Theaterstraat staat ook altijd maar klaar voor iedereen. Ze zullen het er wel over gehad hebben. FAF#3 verliep best prima. Nou ja, je moet natuurlijk niet je kop verbranden. Het zou fijn zijn als mensen nog eens even diep ademhalen voor ze zichzelf willen laten gelden.
Voor het laatste nieuws over de Boterbloem/Lutkemeerpolder ga je naar de globalinfo site.

weet je wat pas echt

weet je wat pas echt rascistisch is?

een vloot aan andere culturen hun gang laten gaan, waardoor je eigen cultuur verdwijnt, en in gevaar raakt

dachten we klaar te zijn na die reptielen- marrokanen, kwamen er reptielen-syriers en binnenkort... reptielen-vluchtelingen uit libie

Global IMC Network www.indymedia.org Afrika Ambazonia Canarias Estrecho / Madiaq Kenya South Africa Canada London, Ontario Maritimes Quebec Oost Azië Japan Manila QC Saint-Petersburg Europa Abruzzo Alacant Antwerpen Athens Austria Barcelona Belarus Belgium Bristol Brussels Bulgaria Calabrië Cyprus Emilia-Romagna Estrecho / Madiaq Euskal Herria Galiza Duitsland grenoble Hungary Ireland Istanbul Italy La Plana Liege liguria Lille Linksunten Lombardia London Madrid Malta Marseille Nantes Napoli Netherlands Northern England Norway Nottingham Oost-Vlaanderen Paris/Île-de-France Piemonte Poland Portugal Roma Roemenië Russia Scotland Sverige Switzerland Torun Toscana Ukraine UK-GB Latijns Amerika Argentina Bolivia Chiapas Chile Sur Braszilië Sucre Colombia Ecuador Mexico Peru Puerto Rico Qollasuyu Rosario santiago Uruguay Valparaiso Venezuela Oceanië Aotearoa Manila Melbourne Perth QC Sydney Zuid-Azië India Verenigde Staten Arizona Atlanta Austin Baltimore Big Muddy Binghamton Buffalo Charlottesville Chicago Cleveland Colorado Columbus DC Hawaii Houston Hudson Mohawk LA Madison Michigan Milwaukee Minneapolis/St. Paul New Mexico New Orleans NYC Philadelphia Pittsburgh Portland Richmond Rochester Rogue Valley San Diego San Francisco Bay Area Santa Cruz, CA Sarasota Seattle Urbana-Champaign Worcester West Azië Beirut Israel Palestine Process FBI/Legal Updates Mailing Lists Process & IMC Docs Projecten Print Radio Video Regio's United States Topics Biotech